朱相遠，1937年12月生，江蘇濱海人。中國民主建國會會員，中國共產(chǎn)黨黨員，研究生學歷，研究員。曾任北京市政協(xié)副主席，民建中央副主席、北京市主委，北京市科學技術研究院副院長等職務。
在國內外報刊上發(fā)表各類論文、文章、專著等200多篇?！吨腥A世紀壇序》的作者,曾獲北京市科技成果獎、院所改革與發(fā)展綜合先進獎。1995年獲民建全國優(yōu)秀會員稱號。1996年獲全國統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)先進個人稱號。享受政府特殊津貼。
“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”
可見這一命題的重大意義。因此，復興的內容、中華民族的含義以及如何實現(xiàn)復興等，就成為值得關注的議題。筆者借此發(fā)表一些淺見，以饗讀者。
（一）從振興到復興
“振興中華！”從孫中山到鄧小平，都以此為動員群眾的口號。但自1997年黨的十五大后，我們將“振興中華”改為“中華民族偉大復興”。在2011年紀念辛亥革命百年大會上，胡總書記在講話中，23次提到“中華民族的偉大復興”。如今，習近平總書記又把這個口號，當作“最偉大的夢想”。
振興同復興，僅一字之差，含義卻渾然不同。振興指：“大力發(fā)展，使興盛起來”。復興則指：“衰弱后再興盛起來”，就是指中華民族在世界文明史中曾經(jīng)興盛過、引領過，后來衰弱了；如今要再度興盛起來，要恢復當年在世界上的引領態(tài)勢，重新傲然自立于世界民族之林！這當然是我們全力追求的偉大夢想。
當下有些人，弄不清復興的真正含義，把復興誤當成復古、復舊、甚至復辟。復古指：“恢復古代的制度、風尚、觀念等”，復辟指：“被消滅的制度復活”。有人讓兒童穿漢服、行舊禮、背古經(jīng)，甚至剃古式的發(fā)型，這就是“復古、復舊”。還有個別人鼓吹秦始皇的專制、獨裁，那更是“復辟”了。
?。ǘ团d的坐標
既然復興是指“衰落后再興盛起來”，那么衰落前興盛時代的世界引領態(tài)勢，就是我們復興的坐標。有人以為，經(jīng)濟實力GDP總量就是坐標，其實這是錯誤的。不僅鴉片戰(zhàn)爭后，甚至120年前八國聯(lián)軍攻占北京時，我國因人口眾多，GDP總量皆為世界第一，有時還占到世界經(jīng)濟總量的三分之一。但那時卻是名副其實的“東亞病夫”，半封建半殖民地的落后國家。所以這個坐標不能片面的只看物質文明中的經(jīng)濟總量，而要看人均GDP、綜合國力，以及精神文明中的政治文化軟實力、國際地位及對世界的引領力。
我國近代歷史，明、清在世界上是閉關鎖國，愚昧落后。元朝雖武力強大、國土遼闊，但沒有文化影響力，一介武夫，侵略成性，被世界罵為“黃禍”，不到一百年也就消亡了。
漢唐雖然綜合國力強盛、文化發(fā)達，但在歐亞大陸西側，當時有強大的古羅馬帝國存在，相比之下，也難以更勝一籌。
唯有宋代，北宋至南宋，從公元960年到1279年，這320年間，人均GDP、綜合國力及政治文化影響力，皆堪稱世界第一，具有強大的國際引領態(tài)勢及地位。
近代著名學者陳寅恪說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振”。他這段話，也是對中華民族偉大復興的一種詮釋。
歐洲在公元500年到1300年間，正處于中世紀的黑暗年代。他們在文藝復興之前，一直被愚昧的經(jīng)院哲學所統(tǒng)治，經(jīng)濟、政治、文化等皆處于停滯、僵死狀態(tài)。這就更加突顯了宋代的世界領先態(tài)勢。
有人認為，宋代武力孱弱。其實北宋時期，中原對北方的少數(shù)民族，并不靠武力征服，卻用經(jīng)濟、文化來統(tǒng)一。使他們逐漸吸收中原文化，采用中原的治理模式并給予經(jīng)濟贖買，使這些少數(shù)民族迅速進步起來。須知，他們也是中華民族的組成部分，在中華民族內部不采用武力征服，而靠經(jīng)濟、文化來達到統(tǒng)一進步。這不正是宋代的可貴之處嗎！當然，對于蒙族的工作并未能如愿以償。結果，南宋被蒙族騎兵所滅。
?。ㄈ┧未?jīng)濟為全球之冠
為了比較古代各國的經(jīng)濟水平，當代英國著名經(jīng)濟史學家麥迪森，采用購買力平價法，以1990年1美元的購買力為基數(shù)，將上千年來歐洲與中國的人均GDP，皆折算成1990年的美元，以進行比較。
結果顯示，在西漢時期，中國人均GDP為450美元，古羅馬為550美元。而宋代初期，人均GDP，中國為450美元，歐洲422美元。到宋代末期，中國為600美元，歐洲576美元，皆高于歐洲。后來，歐洲又反超中國了，康熙年間，中國仍為600美元，但歐洲升為924美元?？滴鹾?，中國人均GDP不斷下降，到1952年中國為539美元，而歐洲卻升至5000美元。
宋代320年間人口翻了一倍，人均GDP還增長了1/3，這說明其經(jīng)濟總量增加了2.6倍。唐代時期，中國3/4的人口，生活在黃河流域的北方，以旱地為主，小麥、谷子是主要作物。宋代已有3/4人口生活在長江以南，以水稻為主要作物。后來還從南越引進雙季稻種，使畝產(chǎn)量倍增。宋代的城市、商業(yè)、服務業(yè)、手工業(yè)、外貿業(yè)等皆相當發(fā)達。當時世界十大城市中，中國占了一半。宋代的商業(yè)稅收已超過農業(yè)稅收。我們可以從《清明上河圖》及《東京夢華錄》中清楚看到，宋代百萬人口大城市，是何等的繁華昌盛！
當時的市場，已開始出現(xiàn)紙幣，使用算盤，甚至還出現(xiàn)匯票，各種行業(yè)，多達410余行。這應算是世界上最早出現(xiàn)的市場經(jīng)濟雛形，起著引領作用。
宋代還首次開辟了“海上陶器之路”。宋代的“五大名瓷”，譽滿全球。其商船的噸位之大、數(shù)量之多，皆為世界之首。當時的大海船達300噸，而幾百年后的哥倫布航船才120噸。采用指南針導航的300噸海船，穿過印度洋，遠達阿拉伯與非洲東岸。進出口商品達300多種，成為當時最發(fā)達的海洋大國、貿易大國。
?。ㄋ模┧未幕癁槭澜珥敺?BR> 宋代在教育、科技、文藝、哲學等方面的文化軟實力，也為當時世界的頂峰，具有無可置疑的引領能力。
我國科舉制始于隋代，但仍受門第影響，為豪門、巨閥、貴族所壟斷。只有到了宋代，科舉制才得以完備，對考生不問家世、不需推薦、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)錄取。這樣就大大促進了教育事業(yè)的發(fā)展。全國官學生達16.7萬人，其中太學生有3千人，校舍9.5萬間。各類民辦書院約203所，成為世界上最早的大學體制。這也造就了宋代龐大的知識分子隊伍，使人才輩出。
我國歷史上最著名的發(fā)明創(chuàng)造，共24項。唐代兩項、元代1項、明代1項、清代為0，而宋代獨占6項。其中的活字印刷術、火藥、指南針三大發(fā)明，傳入歐洲后，推動了文藝復興運動。馬克思說：“火藥、指南針、印刷術——這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”?？梢妼κ澜绲囊I力是何等巨大。
所以宋代的科技發(fā)展，也引領世界。在沈括的《夢溪筆談》一書中，含蓋了天文地質、氣象物理、數(shù)學化學、冶金工藝、生物醫(yī)學、動植物學，等等。世界科技史學家李約瑟，稱贊此書為“十一世紀的科學坐標”。
宋代發(fā)明的火藥，并不只放煙花，而用于大量生產(chǎn)鐵火箭、火炮、母子炮等，使世界由冷兵器時代轉為熱兵器時代。
宋代的冶金技術，也引領世界。到十一世紀末，中國的鐵產(chǎn)量已達12萬噸，居全球之冠。
在《中國思想家評傳叢書》中，曾囊括了我國273位杰出思想家，其中70多位是出生于黃河流域，多為宋之前。而宋之后，又出現(xiàn)97位長江流域的思想家。宋代提倡自由爭鳴，形成不同學派，各逞其說，自由辯駁。
宋代的著名學者如范仲淹、寇準、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、張載、司馬光、周敦頤、程顥、程頤、秦觀、黃庭堅、宗澤、沈括、畢昇、朱熹、陸九淵、李清照、陸游、辛棄疾、文天祥、等等，個個著作等身，光照千秋。
北宋哲學家張載，為我國最早的辯證唯物主義者。張載（1020～1077年）其著名的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立民，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”已為許多人所背記。
他的哲學名著《正蒙》共十七篇，首篇稱《太和》，他指出：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”。這就是說，若無兩個對立面，就無一個統(tǒng)一體；若無一個統(tǒng)一體，兩個對立面的斗爭也就停息了。
他又指出：“有像斯對，對必反其為；有反必有仇，仇必和而解”。這是說，凡事物皆有對立的兩方面，對立雙方必定相反的矛盾著；雙方的相反必定引起斗爭，斗爭結果必然以和來解決。
可見張載的唯物辯證法思想，同西方如馬克思哲學，有相同之處。差別僅在于解決矛盾的辦法，一個是“和而解”，一個是“斗到底”。但這卻正是東西方文化融合再創(chuàng)新的互補之處，兩者好比一個銅幣的正反面，其主次可以因情轉化。
南宋時代的著名哲學家則為朱熹，他集當時儒學之大成，將孔孟的學說，推向一個新的高峰。但他過于強調“存天理，滅人欲”的唯心主義。于是在溫州一帶，又出現(xiàn)了以陳亮與葉適為代表的“永嘉學派”。他們堅持“以物為本”，主張“王霸并用，義利雙行”。這種經(jīng)世致用的“功利之學”，反對重農抑商，故特別有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮。在改革開放中，溫州人能大膽闖蕩世界，建功立業(yè)，同永嘉學派的影響，有直接關系。
在二十四史中，最龐大的官修史也是《宋史》，共達496卷，《舊唐書》才200卷，《明史》為332卷。而且《宋史》中的列傳達255卷，計約兩千多人，而《舊唐書》中，僅為150卷，約一千余人。反映經(jīng)濟狀況的食貨志，《宋史》含14卷，《舊唐書》僅2卷，相差7倍。
宋代由于學術自由，使儒、釋、道三種學說，從互相競爭轉化為互相融合，造就古代中國哲學思維的又一個高峰。
歷史上著名的“唐宋八大家”，這八位文學巨匠中，除韓愈，柳宗元為唐人外，其余六位皆為宋人，包括歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石，曾鞏等。清代編的《全唐詩》共4萬8千9百首，如今增至5萬6千多首，但宋代的詩詞更多達24萬7千多首，為唐詩的4.4倍，可見其文學之繁榮。
?。ㄎ澹┧未恼误w制輝煌世界
宋代時，歐洲各國正處于落后的農奴制社會，軍事政權與宗教政權統(tǒng)治著各個大小公國。而宋代卻由傳統(tǒng)的軍事政權過渡為文人統(tǒng)治。所以外國許多漢學家，皆稱宋代是中國古代歷史上最輝煌的時代。
宋太祖立國時，確立抑武揚文，禁絕武人操政，“宰相須用讀書人”。提出君臣共治，重用文臣，優(yōu)待文臣士大夫的文人治國理念。并作出“廟規(guī)”，“不殺大臣及上書言事者”，保護廣大知識分子。對于不同政見者，頂多是貶官至窮困地區(qū)執(zhí)政，不能整人致死，更不可“誅滅九族”。
宋代平均每年有兩百余人通過科舉考試踏入仕途?？歼M士時，不尚空談，以策取士，并用數(shù)碼代替姓名，以防舞弊，平均年齡僅35歲。進士中有一半以上三代皆為“布衣”出身。當時還規(guī)定高官大員之間不得聯(lián)姻或同宗任職，禁止外戚、嬪妃和皇族成員干政。宋代無女禍、無宦官弄權、無兵變、無“文字獄”，同周邊國家友好相處，從而成為當時世界上最先進的文官制度。宋代士大夫那種勤政愛民、反腐倡廉、清明公正的從政精神，甚至到當今，仍不失為典范。
在法治上，強調執(zhí)法要公正廉明，包拯就成了代表人物。因他執(zhí)法鐵面無私，被人贊為“黑臉包公”?；实塾|犯法律，不能責杖，就改為“打龍袍”，以示法律面前人人平等。
宋代文官政府，還不墨守成規(guī)，經(jīng)常進行改革。一次是范仲淹為相時的“慶歷變法”，另一次是王安石的“熙寧變法”。
由于宋代尊崇知識分子，就形成龐大的士大夫階層，成為文化精英。他們堅持“先憂后樂”的憂患意識、“重義輕利”的精神世界、“為民請命”的民本思想。他們也忠于國家，忠于宋代的人文政治。當剽悍的蒙古騎兵將南宋政權滅亡，追殺南宋小皇帝時，宰相陸秀夫背著小皇帝逃到珠海的懸崖上，投海自盡。與此同時，據(jù)傳有數(shù)萬個文人士大夫，也寧死不屈，一起投海自盡殉國。這一壯舉史前無例，震撼人類。可見宋代文化軟實力是何等強大。
這樣的治國理念與方略，這樣的文化軟實力，確實引領世界。所以西方歷史學家稱宋代的成就，完全可以同數(shù)百年后的歐洲文藝復興時期相媲美。同樣，宋代作為我國古代優(yōu)良的政治文化傳統(tǒng)，對我們完成民族復興大業(yè)，也具有重要的借鑒意義。
（六）中華民族的含義
中華民族共有五十六個民族構成，這并不只是人種種族的概念，雖然我們絕大多數(shù)，為黃皮膚的蒙古利亞人種，但也有例外。我國西部的塔吉克族，是我國的少數(shù)民族之一，他們在血統(tǒng)上卻是純正的歐羅巴人血統(tǒng)，可是仍為中華民族的組成部分。另外，幾千萬的海外華僑與華人，遍及全球，擁有各種國籍，但仍屬中華民族一員。
所以，中華民族主要是一個文化概念，是以漢族為中心的多民族共同組成的，合多元為一體，統(tǒng)稱中華民族，擁有共同的文化傳統(tǒng)、文化理念，以普通話與方塊字作為通用的語言。大家對中華歷史和中華文化都有認同感，從而都是中華民族偉大復興的主體，都為共同追求的復興夢想，而努力奮斗！
?。ㄆ撸┲腥A民族偉大復興的途徑
綜前所述，中華民族偉大復興的坐標，就是恢復我國宋代在世界上的引領態(tài)勢。
而團結、改革、開放、創(chuàng)新、發(fā)展，以實現(xiàn)人類命運共同體為目標，這就是實現(xiàn)偉大復興的必然途徑。
中華民族文化是人類東方文化的代表，而東西方兩大文化的碰撞、融合再創(chuàng)新，又正是21世紀人類前進的動力與目標，也是克服當下人類面臨各種災難、困擾的唯一法寶。當然也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然途徑。
具體而言，這就體現(xiàn)在中央所提出的核心價值觀中。這24字構成12個關鍵詞，分屬三個層面，國家層面為：富強、民主、文明、和諧；社會層面為：自由、平等、公正、法治；個人層面為：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
同樣，從東西方文化來看，這十二個關鍵詞，有四個是屬于西方文化的：民主、自由、法治、敬業(yè)。其中民主、自由是古希臘文化的精髓，法治是古羅馬文化產(chǎn)物，敬業(yè)是西方產(chǎn)業(yè)社會造就的精神。而和諧、公正、愛國、友善，這四個關鍵詞，一直是東方文化的要義。天人合一是人同環(huán)境之和諧；仁為人同人之和諧；身心協(xié)調為肉體同心靈的和諧，故和諧是東方文化的價值取向，東方文化重視國家社稷，故講究愛國主義。東方文化認為人性本善，以禮治天下，尊崇溫良恭儉讓，待人要寬容、厚道與慈善，故講究友善。
另外四個：富強、文明、平等、誠信，則為東西方文化所共有的。
只要我們認真實踐這科學的核心價值觀，就一定能走向建立人類命運共同體的目標，從而恢復我國宋代在人類文明中曾經(jīng)擁有的引領態(tài)勢，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢！